Texto: Nikolai Gudalov, Maestro de Relaciones Internacionales, especialista en historia y política de los países árabes. Visitante de los Emiratos Árabes modernos, es poco probable que la aparición de residentes locales cause asociaciones con las tribus y la vida nómada. Es difícil creer que para las personas que pasan tiempo en oficinas ultramodernas, centros comerciales y conducen automóviles de lujo, su pertenencia a un colectivo como una tribu puede ser de gran importancia (para un contemporáneo, esta palabra sopla con una mezcla de antigüedad, locura y exotismo). Mientras tanto, Emirates todavía aprecia su origen tribal: nasab, que en ciertos casos puede convertirse en una buena tarjeta de presentación. Ahora los aficionados a la historia recopilan y clasifican diligentemente información sobre nasab, reasentamiento y ocupaciones tradicionales de numerosas tribus de emiratos. Como en otras áreas, aquí en los EAU, la antigüedad se combina con las innovaciones: algunas tribus tienen sus propios sitios web ...
Badw y Hadar
Ibn Khaldun
El ejemplo clásico de una comparación de badva y hadar nos lo dejó el gran pensador árabe de los siglos XIV-XV Ibn Khaldun. Aquí, por ejemplo, lo que escribió sobre el efecto de la comida en el carácter: "... hay muy pocas personas religiosas en las ciudades: la rigidez y la irracionalidad asociadas con el consumo excesivo de carne son generalizadas ... Debido a esto, las personas que practican la adoración y se abstienen de las cosas mundanas se encuentran principalmente entre los habitantes de los desiertos cuya comida es escasa ". Sin embargo, para el autor, estos dos grupos no están rígidamente opuestos, sino genéticamente interconectados.
El mundo tribal de Arabia era un organismo social complejo y especial, y nos ha llegado todo un "diccionario" de términos árabes relevantes. En primer lugar, una sociedad nómada fue delimitada de una sociedad "civilizada", es decir, establecida: la primera se llamó "badv", "badiya" o "badaviyun" (de ahí la palabra rusa "beduinos"), y la segunda - "hadar", que significaba habitantes de la ciudad. Las excavaciones arqueológicas muestran que las tribus pastorales en Arabia aparecieron 3-2 mil años antes de Cristo, y las instalaciones de riego de aflage más antiguas se construyeron en 1000 antes de Cristo. e. La vida de estas tribus procedió en paralelo con la formación de las grandes civilizaciones antiguas de Egipto, Mesopotamia, así como Yemen, que era un puesto avanzado de cultura establecida en la península. Más tarde, en las proximidades de las tierras de los EAU modernos, surgirá otro centro de civilización urbana: Omán.
Los residentes del desierto y la gente del pueblo, a menudo mirándose el uno al otro, estaban estrechamente interconectados. A menudo, los nómadas se asentaron en la tierra: por ejemplo, las ciudades de los emiratos de Ras Al-Kheim y Umm Al-Quwain surgieron en relación con la toma de aldeas ubicadas anteriormente en su lugar por miembros de la tribu Al Kassimi, que ahora se convirtieron en ciudadanos. En otras ocasiones, las tribus ya establecidas fueron expulsadas por competidores más poderosos. Para Hadar y Badv, los intercambios comerciales eran importantes. Los nómadas realizaban regularmente transiciones (musabal) a ciudades donde intercambiaban madera, miel, quesos y aceite refinado (samn) por productos artesanales producidos en la ciudad. Musabalya podría estar lejos: por ejemplo, los beduinos de Dibba, a orillas del Golfo de Omán, llevaron su ganado a los mercados de Dubai. Después de venderlo, fueron contratados por comerciantes locales, quienes les cobraron por llevar productos importados, como arroz de la India, a las aldeas más cercanas.
Descendientes de los profetas
Los nasab desempeñaron un papel clave en el mundo tribal: la noble genealogía de la tribu y sus miembros. Hasta ahora, los apellidos de la mayoría de los Emiratos indígenas incluyen una palabra asociada con el nombre de su tribu: por ejemplo, si la tribu se llama "ahbab", entonces su representante es del género ("al") "ahbabi". A menudo, la tribu lleva el nombre de un ancestro lejano, y a menudo toda la tribu se llamaba "banu / baths", es decir, "hijos, descendientes de tal y tal". Estos son Bani Yas, Bani Hamad, Bani Kaab.
Al Mansouri
Se dice que la tribu Manasir (Al Mansouri) debe su nombre al hecho de que sus miembros a menudo salieron victoriosos en las guerras: "Mansur" significa "victorioso".
Entre los emiratos modernos, también se encontrarán representantes de las tribus más nobles de toda Arabia. Típicamente, la construcción de nasab para dos ancestros legendarios: el norte - a Adnan, el descendiente de Ismail, el hijo de Ibrahim (Abraham del Antiguo Testamento), y el sur - a Kakhtan, el hijo del profeta coránico Hood, el descendiente de Shem y Nuh (Noah). Hay los llamados sheriffs: los descendientes del profeta Mahoma (originalmente los llamados descendientes de su nieto Hassan) y los descendientes del clan Hashim (de la tribu Quraish), a la que pertenecía el profeta. Hay algunos en los EAU modernos que atribuyen su nasab a los Khazrajitas, quienes, junto con la tribu Aus, ayudaron al profeta después de su emigración (hijra) de La Meca a Medina, luego llamada Yasrib.
La sociedad tribal era muy diversa, y su división interna a menudo era confusa. Los principales vínculos eran una familia de cinco a seis personas, una familia numerosa de tres a cinco familias relacionadas, un clan o clan (ial), sub-tribu (fahz), la tribu misma (kabila), la unión de tribus (hilf). Los árabes también hablan de "ramas" (furu), "seguidores" (atba) de un antepasado, etc. La palabra "ashira" puede significar un clan, una sub-tribu y una tribu. Para complicar las cosas es el hecho de que la tribu no es fácil de distinguir de la sub-tribu: por ejemplo, Bani Yas originalmente era solo una confederación de tribus, que luego se unieron bajo el gobierno de un jeque. A veces, una unidad tribal decide independizarse: todos los Emiratos saben que Al Bu-Shamis era solo una parte de la tribu Naim recientemente, pero luego se estableció como independiente. Entonces, a veces es difícil decidir cuál es más genealogía o política, y todas estas clasificaciones serían tediosas si no desempeñaran un papel importante en la autoconciencia tribal.
Además, las tribus se especializaron en diversas ocupaciones. Los árabes consideraban que los "conductores de camellos" eran nómadas "reales": vivían lejos en el desierto, toda su economía dependía de la cría de dromedarios; sin embargo, también estuvieron involucrados en el transporte de caravanas o se fueron a la costa. Las tribus que criaban cabras y ovejas vagaron durante seis meses, y el resto del tiempo se dedicaron a la agricultura en los pozos, y esta o aquella ocupación podría dominar entre las diferentes tribus. Por ejemplo, la tribu Al Shamis era nómada, Kubaisat se especializó en pesca y extracción de perlas, y sus miembros ricos, que generalmente tenían palmerales en el oasis de Liva.
Tribales altibajos
El mundo tribal tampoco estaba congelado en la historia, estaba cambiando bastante en serio. La Arabia preislámica (hasta el siglo VII) nos presenta una imagen clásica de una sociedad basada en la afiliación tribal. Las tierras de los Emiratos estaban habitadas por tribus que comenzaron a emigrar en masa desde Yemen desde el siglo II d. C. e. Ocuparon las tres áreas geográficas: la costa con islas, las montañas Hajar y el desierto.
La tribu estaba encabezada por el líder, el prestatario (en diferentes momentos los términos "jeque", "tamima", es decir, el jeque principal) podrían utilizarse, lo que significaba una cuarta parte del ingreso total. Fue elegido en una reunión de miembros tribales respetados. El préstamo y los representantes de familias numerosas formaron el consejo, el Majlis, en el que se consideraron los temas, disputas y quejas más importantes. La propiedad colectiva era la tierra de la tribu con pastos y pozos: dira (todavía existe el distrito de Deira en Dubai), se pagó una tarifa por el cruce de extranjeros. De esta manera, podemos hablar de un tipo de democracia tribal, y la estratificación social entre los beduinos nunca ha alcanzado el nivel de las sociedades establecidas.
Majlis
Por lo general, el Majlis se reunía en un momento posterior del día. Los poetas recitan versos, cantando su tribu. Los valores de la vida beduina se expresaron en conceptos tales como nobleza (murua, muruva), fidelidad a la palabra (wafa), generosidad (karam) y hospitalidad (diafa). Los beduinos creían en la existencia de genios, destino (dahr) y resurrección (raja). El Hayy se realizaba anualmente en La Meca, donde cada tribu adoraba a su deidad. El sistema de costumbres y tradiciones se llamaba urf. La tribu beduina estaba asociada con un sentido especial de pertenencia y orgullo: asabiya.
Las tribus colaboraron y lucharon entre ellas, las tribus más poderosas ofrecieron un patrocinio menos fuerte a cambio de tributo (huvva). En muchos sentidos, la forma de vida tradicional se conservó después de la difusión del Islam, que no cancela las innovaciones revolucionarias que trajo. El politeísmo fue suplantado por la fe en un Alá, el apego a una tribu por la unidad de todos los musulmanes, y las tarifas y tributos por un único sistema tributario. La energía beduina de las incursiones intestinas entró en la corriente principal del Islam. Muchas tribus que habitan las tierras de los futuros Emiratos Árabes Unidos (por ejemplo, Azd) emigraron a nuevas ciudades islámicas, como Basora, y luego a Fars o Khorasan. Sin embargo, antes de las conquistas árabes, algunas tribus que ya lo habían aceptado fueron depositadas del Islam: poco después de la muerte del Profeta, estallaron guerras de apostasía (ar-Ridd). En Arabia Saudita, el surgimiento del tribalismo preislámico, la renuencia a pagar impuestos y la creencia en falsos profetas llevaron a la aparición de Banu Tamim y Banu Hanifa. Estos movimientos fueron suprimidos.
Durante el apogeo del califato árabe, el sistema tribal ocupaba una posición subordinada en relación con la vida nacional. Los califas usaron nómadas para proteger las rutas comerciales, por ejemplo, carreteras de Omán a Bahrein (estos nombres no indican el territorio de los estados modernos) y Basora. Sin embargo, con el declive de la autoridad central en Bagdad en los siglos XI-XII, la independencia de las tribus comenzó a crecer nuevamente. Muchos (Avamir, Banu Jirvan, Al Jabur) regresaron de las "megaciudades" iraquíes de regreso a las futuras tierras de los Emiratos, instalaron un nuevo directorio allí. La influencia de Al Jabur, por ejemplo, se extendió desde el Golfo Pérsico hasta Hadramaut en el sur de Arabia. Sin embargo, estas tribus ya no rechazaron el Islam, se convirtió en una parte integral de sus costumbres.
A comienzos de los siglos XVII-XVIII, cuatro uniones tribales reemplazaron a Bani Yas, Manasir, Davahir y Avamir para reemplazar a las antiguas tribus en las tierras de los futuros Emiratos. Ocuparon las tierras más atractivas: los oasis de Liva, Buraimi, pastos de al-Dafra. El asentamiento de las tribus respectivas también predeterminó el mosaico tribal moderno de los EAU. Bani Yas se estableció en el territorio de Dubai, quien, después de la llegada de las tribus de Sudán, Al Mura y otros, tomó una posición dominante aquí. Sharjah, donde también se estableció Bani Yas, se convirtió en el baluarte de la tribu Al Kassimi, las tormentas de los mares, midieron la fuerza incluso con la flota británica. Y en Ras Al Khaimah, junto con las dos tribus anteriores, Al Mualla jugó un papel destacado. Hasta ahora, la mayoría de los emiratos pueden recordar que su tribu pertenecía a uno de los dos sindicatos en competencia: Hinawi y Hafili. La gran cantidad de unidades tribales no pudo ocultar los dos cambios más importantes que comenzaron a tomar forma, especialmente en la alianza Bani Yas, que desempeñó un papel crucial en la historia de los Emiratos. Poco a poco, las tribus comenzaron a establecerse.
Después de que se encontró agua en el norte de Abu Dhabi alrededor de 1760, muchos miembros de Bani Yas se establecieron allí, y el jefe del sindicato lo siguió en la década de 1790. Sheikh Shahbut erigió un fuerte que ha sobrevivido hasta nuestros días. La transición gradual a la vida urbana condujo a la estratificación social, fortaleciendo el poder del jefe jeque. Poco a poco, también se convirtió en un hakim, gobernante y emir, comandante en jefe. Por lo tanto, la familia Al Bufalyah de Bani Yas Union, que subyugó a los otros tres sindicatos más grandes, debía dar a los Emiratos la dinastía gobernante de Al Nahyan, para ocupar una posición importante en Abu Dhabi y en todos los Emiratos Árabes Unidos.
Metamorfosis de la asabiyya moderna
Otros eventos con velocidad creciente consolidaron el estilo de vida urbano y el poder de los jeques líderes. El boom de las perlas atrajo a muchos beduinos a las ciudades costeras. Los británicos, cuyo dominio en el Golfo desde principios del siglo XIX era bastante estable, prefirieron negociar y concluir acuerdos con jeques fuertes responsables de ciertos territorios que con innumerables tribus. Así es como aparecen los jeques, que constituyen los emiratos modernos de los EAU. Los jeques mismos comenzaron a atraer regalos "el último de los mohicanos", los nómadas que permanecen en el desierto, para proteger el territorio del emirato y ampliar sus fronteras.
Los factores decisivos que convirtieron la estructura tribal de los Emiratos desde la fundación de la vida en un objeto de patrimonio histórico fueron el auge petrolero y la independencia de los EAU, proclamada en 1971. El "oro negro" requería límites claros entre los jeques, que no coincidían con la división tribal. Ahora cada jeque atesoraba especialmente su territorio "aurífero". Ella también le dio recursos para consolidar el poder y aumentar la popularidad. Finalmente, bajo la influencia de la producción de petróleo, las ciudades crecieron con su estilo de vida, burocracia, servicios sociales y grandes empresas. Los antiguos beduinos comenzaron a sentirse atraídos por el trabajo permanente, la educación y los servicios públicos. Tras haber reemplazado el desierto interminable con una ciudad abarrotada, expandieron sus propios horizontes sociales y de cosmovisión, sin olvidar sus raíces. Finalmente, con la independencia de los EAU, los antiguos jeques se convirtieron en gobernantes de pleno derecho de los emiratos, y el gobernante de Abu Dhabi y el presidente de los EAU provenían de la familia Al Nahyan. Aproximadamente desde la década de 1950, las tribus dejaron de diferir en la originalidad de sus dialectos.
Tribu Shihu
En el mosaico tribal de los EAU, aún se ha conservado un elemento sorprendente: la única tribu Shihu no árabe, que, aparentemente, se mudó a la península de Ruus Al-Jibal en tiempos preislámicos. Sus viviendas son cuevas y cabañas de montaña, la vida es primitiva y su temperamento es duro. Los shihu hablan su propio idioma, posiblemente de origen iraní. También es propiedad de representantes de Al Sharqah que están cerca de Shihu, por lo tanto, Shihu es reconocido por las autoridades, de hecho, solo el gobernante de Fujairah. En 1968, el jeque fue criado por graves disturbios, pero ahora no son tan beligerantes.
Sin embargo, la forma tribal nunca debe descartarse: su efecto continúa afectando muchos aspectos de la vida de los EAU. En primer lugar, la columna vertebral de los ciudadanos de los Emiratos eran precisamente los árabes, inmigrantes de las tribus locales, casi todos los que conocen a sus nasab. La ciudadanía, a excepción de ellos, fue recibida solo por aquellos que vinieron aquí antes de la década de 1930, por ejemplo, los indios, comerciantes de perlas. Las dinastías gobernantes de los emiratos pertenecen a las tribus más poderosas: Al Falahi (familia gobernante - Al Nahyan) en Abu Dhabi, Al Falasi (familia Al Maktoum) en Dubai, Al Kassimi (como se llama la tribu y la familia) en Sharjah y Ras Al -Heime, Naim (familia Al Noumi) en Ajman, Sharkiyin (familia Al Sharki) en Fujairah, Al Ali (familia Al Muall) en Umm Al-Quwain. Estas tribus dependen en gran medida de los clanes aristocráticos de otras tribus prominentes, por ejemplo, Al Bumindir, Al Badir, Liz. En el gobierno de los Emiratos Árabes Unidos, puede encontrar representantes de Al Shamis, Dawahir, Manasir ... La influencia de diferentes tribus se puede manifestar en el ámbito militar, petrolero, etc. Los nombres de las tribus se reflejan en los nombres de lugares de las ciudades, por ejemplo, en Dubai hay la plaza Bani Yas.
En general, las tradiciones, las costumbres de las tribus, la veneración de su pasado son respaldadas por el estado como una parte importante del patrimonio histórico del país, su gloria. A pesar de la política de asimilación beduina, su cultura está cuidadosamente protegida. A los hombres les encanta reunirse para reuniones, mejlises para, como hace cientos de años, discutir asuntos importantes.
Una figura habla por sí misma: en el sitio web oficial de mujeres de la tribu Bani Yas ("Banat Bani Yas") se publican los nombres de 878 (!) Tribus de los EAU modernos. Al leer sus nombres, presentados con tanto amor y orgullo, un miembro de otra sociedad, donde muchos no conocen los nombres de sus bisabuelas y bisabuelos, pasa de la ironía a la sorpresa, y de la sorpresa a la admiración involuntaria.Y no es tan importante el de lo mencionado anteriormente, una mitad entera, eso, solo una Cabalá, y eso, y solo un antiguo fakhz ...
